風のごとし、雲のごとし

自殺效應的傳遞就像病毒，一旦有人成功後，其影響力就像即將痊癒的感冒般，開始向旁人擴散。病毒對每個人的影響不同，譬如感冒，抵抗力差的可能咳得死去活來，抵抗力強的可能流點鼻水就算了。自殺亦然，有些人可能會作同樣的事，有些人則是難過震驚一陣子就過了。

日前和昔日的老師吃飯，鄭老師自己決定了離開人間的方式，在系上造成不小的衝擊，聽說許多師長們已開始心理諮商，學生們則是愈問不出原因愈愛猜測。我倒覺得鄭老師有自己的想法，事已至此，也沒什麼好再多說，只要記得她的好、她的美、她的認真便已足夠。所以我只為了系上少位好老師惋惜，並將老師的好埋藏在心中牢牢記住，這是我面對這件事的態度。

系上三位會讓人上課緊張到肚子痛的老師少了一位，實在是件憾事。剩下兩位中的其中一位，至研究所才遇到她，對研究所的學生倒挺和善，另一位則是大學時曾當過我的會話老師。我對這位老師是又敬又怕，十年後回學校唸書，在校園中與這位老師不期而遇，我震驚十年的歲月似乎不曾在老師身上留下痕跡，老師依然如印象中般美麗苗條，但除了打招呼外，仍無法吐出別的話和老師聊天。聽說鄭老師過世，對這位老師的影響相當大，常自責不能自已，令人擔心。公司的工讀生現在也修這位老師的會話，她說看得出來老師強打精神上課，但情緒很低落。

我很愛的書，可惜買不到中文版(沒辦法有人不願借我看)，後來在日本買了原版放在床頭睡前翻翻。
 
                 日文版                       我沒有中文版，圖片引用自以下網站
http://www.mandom5354.com/treasure/144vaudou/vaudou.htm

可能是我的想法過於簡單，所以這件事對我似乎影響不大。一直覺得喪禮的目的是用來安慰活著的人，走了的人並不會難過(除非有未完的心願)，留下的人慟哭則是為了自己情緒的無法切割或其他實質的因素，譬如再也看不到、聽不到、嗅不到熟悉的人或是頓時失去了依靠、生活重心等等。有時我很懷疑父母親過世時我是否會流下眼淚，倘若我真的大哭，是否真心是為了逝去的人亦或是只為了自己的思念？

個人很欣賞莊周對死忘的態度。當莊子的妻子過世時，他敲著瓦盆唱歌，他的朋友惠施指責莊子。
惠施：「你的妻子和你同住，為你扶養子女，如今老死，不哭也就罷了，反而敲盆唱歌，太過分了吧？」 
莊子：「不是這樣的。她剛死時，我何嘗不悲傷？但後來想，起初她沒有生命、形體、氣息。爾後在若有若無的自然變化中，氣息、形體、生命漸漸成形，如今她死亡，是很自然的事，就如四季交替般自然。她已安息在大自然的房間當中，而我在旁邊大哭，這樣就顯得太不通達自然的命理了。」
這則故事出於莊子「至樂篇」。

莊子臨終時，學生們表示將為他舉行隆重的葬禮，看到這樣的形，
莊子說：「以天地為棺材，以日月為一雙珠玉，以星辰為綴飾品，以萬物為薄儀，有這種念頭的話，我的葬禮用品就什麼都不缺了，你們還想加些什麼呢？」
學生說：「可是，葬得太簡陋，我們可擔心老師被烏鴉或鷂鷹吃了。」
莊子說：「不錯，在地上就成了烏鴉或鷂鷹的食物，在地下呢，還不是成為螻蛄或螞蟻的犧牲品？使那一邊的失去機會，使這一邊的得到機會，這不是太不公平了？」
這則故事出於莊子「列禦寇篇」。

放手吧，放手吧，別再自責，別再執著，若是命中註定的安排，說再多次：「早知道...」亦是枉然。路，總有走到盡頭的一天，至少鄭老師自己作了抉擇，我們應該尊重她的決定。